Tarāwīḥ, tahajjud et qiyām al-layl sont-ils trois prières différentes ? Ces trois appellations désignent en réalité une seule et même prière, dans son essence, mais selon des aspects différents : le repos entre les séries de rakʿas, la prière après le sommeil, et la prière de nuit en général.
Une seule prière sous trois noms
Réponse : Ces trois appellations désignent en réalité une seule et même prière, dans son essence. Toutefois, elles diffèrent selon certains aspects et considérations.
At-Tarāwīḥ
Quant à At-Tarāwīḥ : c’est le pluriel de Tarwīḥa, terme dérivé de rāḥa (le repos). Ce nom provient du fait que le Prophète ﷺ, lors de sa prière nocturne, se reposait après chaque groupe de quatre rakʿāt, comme cela est confirmé dans le ḥadīth de ʿĀ’isha, rapporté dans les deux Ṣaḥīḥ (al-Bukhārī et Muslim) :
Le Messager d’Allah ﷺ ne priait jamais, pendant le Ramadan ni en dehors, plus de onze rakʿāt. Il accomplissait quatre rakʿāt – ne demande donc pas à quel point elles étaient magnifiques et longues -, puis il accomplissait encore quatre rakʿāt – ne demande donc pas à quel point elles étaient magnifiques et longues.
مَا كَانَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلَا فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلَا تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ
Le terme thumma (« puis ») indique une succession accompagnée d’un délai, ce qui montre qu’il faisait une pause entre les deux. ʿĀ’isha a d’ailleurs précisé cela explicitement dans un autre récit rapporté par Abū Nuʿaym, où elle dit :
Le Messager d’Allah ﷺ accomplissait quatre rakʿāt durant la nuit, puis il se reposait (yatarawwah).
Par la suite, les gens ont pris l’habitude d’appeler Tarāwīḥ la prière nocturne du Ramadan, et ces pauses de repos sont restées en usage jusqu’à aujourd’hui. Durant ces pauses, il est d’usage d’accomplir divers actes, tels que le rappel d’Allah, la récitation, ou encore des prières surérogatoires légères, selon ce qui a été rapporté de l’époque des pieux prédécesseurs.
At-Tahajjud
Quant à At-Tahajjud, dans la langue arabe, le terme dérive de al-hujūd qui signifie à la fois « le sommeil » et « le fait de rester éveillé ». On dit hajada, c’est-à-dire « il a dormi la nuit », on dit alors de lui hājid ; le pluriel est hujūd, comme on dit rāqid (celui qui dort) et ruqūd, ou qāʿid et quʿūd. On dit aussi hajada au sens de « prier durant la nuit », et tahajjada signifiant à la fois « dormir » et « prier », ce qui en fait un mot ayant deux sens opposés (antonymes).
Dans Lisān al-ʿArab, Ibn Mandhūr rapporte de l’Imām al-Azharī qu’il dit :
Le sens connu dans la langue des Arabes est que le hājid est celui qui dort. On dit hajada hujūdan lorsqu’il s’endort. Quant au mutahajjid, c’est celui qui se lève pour prier après avoir dormi. C’est comme si on l’appelait ainsi parce qu’il repousse le sommeil loin de lui.
ʿĀ’isha, Ibn ʿAbbās et Mujāhid ont interprété la parole d’Allah (ناشئة الليل) comme désignant la prière nocturne accomplie après le sommeil, ce qui est conforme au sens de tahajjud (sourate al-Muzzammil, 73:6). Allah dit également :
وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ
« Et de la nuit consacre une partie [avant l’aube] pour des Salat surérogatoires. » [Sourate Al-Isrā’, 79]
Ainsi, l’Imām Abū Bakr ibn al-ʿArabī a rapporté trois avis sur le sens de At-Tahajjud :
- Le premier : que cela signifie dormir, puis prier, puis dormir à nouveau, puis prier encore une fois.
- Le second : que cela signifie la prière accomplie après le sommeil.
- Le troisième : que cela signifie la prière accomplie après la prière de ʿIshā’.
Il dit ensuite que le premier avis vient de la compréhension des Tabiʿīn, qui se sont appuyés sur le fait que le Prophète ﷺ dormait puis priait, puis dormait à nouveau, puis priait encore.
Mais l’avis le plus correct chez les Mālikites est le deuxième.
L’Imām ad-Dardīr a dit à propos de At-Tahajjud :
C’est la prière de la nuit accomplie après le sommeil. Certains ont dit qu’on l’appelle tahajjud de manière générale,
Ad-Dassūqī rajoute : c’est-à-dire dans l’absolu, qu’elle soit accomplie avant ou après le sommeil.
Qiyām al-layl
Quant à Qiyām al-Layl : c’est une expression générale qui englobe At-Tarāwīḥ et At-Tahajjud. Il s’agit de toute prière surérogatoire accomplie durant la nuit, que ce soit avant ou après le sommeil, pendant le Ramadan ou en dehors de ce mois. Toute prière accomplie durant la nuit est appelée Qiyām al-Layl.
Et Allah est le plus Savant.
Références vérifiées dans Shamela : le ḥadīth de ʿĀ’isha (« ma kāna yazīdu fī ramaḍān… ») figure dans al-Jamʿ bayna aṣ-Ṣaḥīḥayn d’al-Ḥumaydī (Bukhārī et Muslim) et dans le Muwaṭṭaʾ (Mālik), commenté par al-Bājī dans al-Muntaqā et Ibn ʿAbd al-Barr dans at-Tamhīd.
Questions fréquentes
Les tarāwīḥ, le tahajjud et le qiyām al-layl sont-ils la même prière ?
Oui, dans leur essence : ce sont trois noms pour une seule prière nocturne, qui diffèrent selon certains aspects.
Pourquoi appelle-t-on « tarāwīḥ » la prière nocturne du Ramadan ?
Parce que le mot vient de rāḥa (le repos) : le Prophète ﷺ se reposait après chaque groupe de quatre rakʿāt, et ces pauses sont restées en usage.
Que signifie le tahajjud chez les mālikites ?
L’avis le plus correct chez les mālikites, selon Ibn al-ʿArabī, est que c’est la prière accomplie après le sommeil ; le qiyām al-layl, lui, désigne toute prière surérogatoire de nuit, avant ou après le sommeil.
Pour aller plus loin
- Tarāwīḥ : combien de rakʿas, lire dans le muṣḥaf, terminer le Coran ?, sur le nombre de rakʿas dans l’école mālikite.
- Les cours de fiqh mālikite de l’institut, où les prières surérogatoires sont étudiées.
- La Risāla d’Ibn Abī Zayd al-Qayrawānī, texte de base sur la prière et ses sunan.
- Mérites du Ramadan, un livre de la bibliothèque pour vivre le mois.
- Secrets du jeûne, sur les dimensions spirituelles du Ramadan.
- L’iʿtikāf : conditions, lieux et sorties permises, autre acte de piété de la nuit en Ramadan.