Faut-il cesser de manger un peu avant l’adhān de l’aube pendant le Ramadan, et cette pratique est-elle une innovation ? Les savants mālikites tardifs répondent qu’il s’agit d’une précaution légiférée, appuyée sur un ḥadīth de Zayd ibn Thābit.
S’abstenir de manger avant l’apparition de l’aube d’environ un tiers d’heure, ou encore d’un quart d’heure, ou de dix minutes, n’est pas une innovation répréhensible. C’est au contraire une pratique légiférée à titre de précaution dans l’adoration. C’est ce qui est en usage chez les savants mālikites tardifs.
Le ḥadīth de Zayd ibn Thābit
Cela s’appuie sur ce qui est rapporté dans Ṣaḥīḥ al-Bukhārī d’après Zayd ibn Thābit, qui a dit : « Nous avons pris le suḥūr avec le Prophète ﷺ, puis il se leva pour la prière. Je demandai : “Quelle durée y avait-il entre l’adhān et le suḥūr ?” Il répondit : “Le temps de réciter cinquante versets.” »
«تَسَحَّرْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ، ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ، قُلْتُ كَمْ كَانَ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالسَّحُورِ؟ قَالَ: قَدْرُ خَمْسِينَ آيَةً»
Ce ḥadīth figure dans le Ṣaḥīḥ d’al-Bukhārī, Kitāb aṣ-ṣawm, chapitre « La durée entre le suḥūr et la prière du fajr », n° 1921.
Ce ḥadīth constitue une preuve qu’il ﷺ s’abstenait durant une partie de la nuit avant l’adhān de l’aube.
La pratique des savants mālikites tardifs
Les savants mālikites tardifs ont fixé cette durée à environ un tiers d’heure.
Il est également rapporté dans la ḥāshiya d’at-Tālib Ibn Ḥamdūn sur le commentaire de Mayyāra aṣ-Ṣaghīr : « Le temps du suḥūr s’étend du milieu de la nuit jusqu’à l’apparition de l’aube. Le Prophète ﷺ retardait le suḥūr de sorte qu’il y avait, entre la fin de son suḥūr et l’adhān de l’aube, le temps nécessaire pour qu’un lecteur récite cinquante versets, comme cela est rapporté dans Ṣaḥīḥ al-Bukhārī d’après Zayd ibn Thābit. Al-Qasṭallānī a dit : “Cette estimation ne peut être appliquée à l’ensemble des gens, même si le Prophète ﷺ l’a pratiquée, car Allah l’a informé des réalités des choses et l’a préservé de l’erreur dans les affaires de la religion.” » Fin de citation.
Les savants mālikites tardifs ont donc estimé, par précaution, que la partie de la nuit durant laquelle on ne mange pas correspond à environ un tiers d’heure. Cela a été mentionné par le shaykh Sīdī ʿAbd ar-Raḥmān ibn ʿAbd al-Qādir al-Fāsī dans son poème sur l’astrolabe, où il dit :
وثُلث ساعة قُبيل الفجر *** لا أكل في ذا القسم للتحري
هذا الذي جرى به بفاس *** عملنا و قاله المواسي
« Un tiers d’heure avant que l’aube ne soit levée,
dans ce temps, cesse par précaution de manger
C’est ainsi que dans Fès l’usage est établi
Et tel est notre agir, comme l’a dit Mawāsī. »
Fin de la citation tirée de la ḥāshiya d’Ibn Ḥamdūn.
Et Allah est plus savant.
Questions fréquentes
L’imsāk avant l’aube est-il une innovation ?
Non. Selon le texte, s’abstenir de manger environ un tiers d’heure, un quart d’heure ou dix minutes avant l’aube n’est pas une innovation répréhensible, mais une précaution légiférée dans l’adoration, en usage chez les mālikites tardifs.
Sur quoi s’appuie cette pratique ?
Sur le ḥadīth de Zayd ibn Thābit dans Ṣaḥīḥ al-Bukhārī : entre la fin du suḥūr avec le Prophète ﷺ et l’adhān, il y avait le temps de réciter cinquante versets.
Pour aller plus loin
- Les cours de fiqh mālikite de l’institut, dont le jeûne et ses règles.
- Qu’est-ce que le fiqh mālikite ?, pour comprendre la place des savants tardifs dans l’école.
- Le matn d’Ibn ʿĀshir (al-Murshid al-muʿīn), qui traite du jeûne dans l’école mālikite.
- Le matn d’Ibn ʿĀshir en livre audio, pour le mémoriser.
- Une seule intention suffit-elle pour tout le Ramadan ?, sur l’intention de jeûner avant l’aube.
- Faut-il prier selon l’angle 12°, 15° ou 18° ?, sur la définition de l’aube vraie dans l’école mālikite.