Quels sont les mérites du jeûne de ʿĀshūrāʾ (le dixième jour de Muḥarram), et que recommandent en plus les mālikites ce jour-là ? Ce texte rassemble les quatre mérites rapportés par Ibn Rajab et les douze actes recommandés cités dans les références de l’école.
Le jeûne de ʿĀshūrāʾ a quatre mérites :
Une sanctification ancienne, depuis les premiers prophètes
Premier mérite : le jour de ʿĀshūrāʾ possède une sanctification ancienne qui remonte à des périodes lointaines, depuis les premiers prophètes, paix et bénédictions sur eux. Al-Ḥāfidh Ibn Rajab, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit dans « Laṭāʾif al-Maʿārif » : « Le jour de ʿĀshūrāʾ a un grand mérite et une ancienne sacralité, et son jeûne était connu pour son mérite parmi les prophètes. Ce qui le prouve, c’est ce qui est rapporté par Ibrāhīm al-Hijrī, d’après Abū ʿIyāḍ, d’après Abū Hurayra, qu’Allah soit satisfait de lui, qui a dit : le Prophète ﷺ a dit : “Le jour de ʿĀshūrāʾ, les prophètes le jeûnaient, alors jeûnez-le vous aussi.” Ce ḥadīth est rapporté par Baqī ibn Makhlad dans son Musnad. » Fin de citation.
Le jour où Allah a pardonné à Ādam
Deuxième mérite : le jour de ʿĀshūrāʾ, Allah, Exalté soit-Il, a pardonné à Ādam, paix sur lui. Al-Ḥāfidh Ibn Rajab, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit dans « Laṭāʾif al-Maʿārif » : Il est authentique, selon le ḥadīth d’Abū Isḥāq, d’après al-Aswad ibn Yazīd, qu’il a dit : « J’ai demandé à ʿUbayd ibn ʿUmayr au sujet du jeûne du jour de ʿĀshūrāʾ. Il a dit : “Le mois de Muḥarram est le mois silencieux d’Allah, car on n’y entend pas les épées, vu que le combat y est interdit, NdT. C’est dans ce mois qu’Allah a pardonné à Ādam, paix sur lui. Si tu peux jeûner ce jour, fais-le.” » Fin de citation.
Il est rapporté dans les Sunan de Tirmidhī que le Prophète ﷺ a dit à un homme : « Si tu jeûnes un mois après Ramaḍān, alors jeûne Muḥarram, car c’est en ce mois qu’Allah a pardonné à des gens, et Il pardonne à d’autres. » On peut imaginer que sa parole « à des gens » inclut Ādam, paix sur lui, parmi d’autres.
Le jour où Allah a sauvé Mūsā
Troisième mérite : le jour de ʿĀshūrāʾ, Allah, Exalté soit-Il, a sauvé Mūsā, paix sur lui. Ce qui le prouve, c’est ce qui est rapporté dans les deux Ṣaḥīḥs d’après le ḥadīth d’Ibn ʿAbbās, qu’Allah soit satisfait de lui et de son père, où il est dit : « Le Prophète ﷺ arriva et vit les Juifs jeûner le jour de ʿĀshūrāʾ. Il demanda : “Qu’est-ce que cela ?” Ils dirent : “Un jour bon où Allah a sauvé Mūsā, paix sur lui, et les enfants d’Israël de leur ennemi, alors Mūsā, paix sur lui, jeûna ce jour.” Il dit : “Je suis plus en droit de Mūsā que vous.” Alors, il jeûna et ordonna de jeûner ce jour. »
Un jeûne qui expie l’année précédente
Quatrième mérite : le jeûne du jour de ʿĀshūrāʾ expie l’année précédente. Ce qui le prouve, c’est ce qui est rapporté dans le Ṣaḥīḥ Muslim d’après le ḥadīth d’Abū Qatāda, qu’Allah soit satisfait de lui : « Un homme a demandé au Prophète ﷺ au sujet du jeûne de ʿĀshūrāʾ. Il a dit : “J’espère en Allah qu’il expiera l’année précédente.” »
Ce que recommandent en plus les mālikites
Chez les mālikites, en plus du jeûne, il est conseillé durant ce jour de faire plusieurs choses :
1. Faire preuve de largesse envers ses proches en leur offrant des cadeaux, de la nourriture, des vêtements ou tout ce qui peut les rendre heureux. Cela est rapporté par aṭ-Ṭabarānī dans « Al-Muʿjam al-Awsaṭ », d’après le ḥadīth d’Abū Saʿīd al-Khudrī, qu’Allah soit satisfait de lui, où le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui fait preuve de largesse envers ses proches le jour de ʿĀshūrāʾ, Allah lui élargira sa subsistance toute l’année. » Ce ḥadīth n’est pas exempt de faiblesse dans ses différentes voies, bien qu’Al-Zayn al-ʿIrāqī et Ibn Nāṣir ad-Dīn aient authentifié certaines de ses voies. Un groupe de savants a estimé que le ḥadīth est authentique ou bon dans son ensemble, ses différentes chaînes de transmission se renforçant les unes les autres, parmi eux Al-Ḥāfidh Ibn Ḥajar et as-Suyūṭī, qu’Allah leur fasse miséricorde, entre autres. Ibn Rajab, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit dans « Laṭāʾif al-Maʿārif » : « Beaucoup de pieux prédécesseurs ont expérimenté cela et ont trouvé que c’était véridique », c’est-à-dire : celui qui fait preuve de largesse envers ses proches le jour de ʿĀshūrāʾ trouvera cette largesse sur lui-même pour le reste de l’année, in shāʾ Allah.
Cette largesse envers les proches est également l’opinion des shāfiʿites, des mālikites et d’autres. Les mālikites, qu’Allah leur fasse miséricorde, ont élargi cette largesse pour inclure les proches, c’est-à-dire les frères et les orphelins, car cela entre dans la largesse.
2. L’aumône et la dépense de manière générale. Il est rapporté par Abū Mūsā al-Madīnī, d’après le ḥadīth de ʿAbdullāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ, qu’Allah soit satisfait de lui et de son père, qu’il a dit : « Celui qui jeûne le jour de ʿĀshūrāʾ, c’est comme s’il avait jeûné toute l’année. Et celui qui donne en charité ce jour-là, c’est comme s’il avait fait l’aumône toute l’année. » Donner en charité le jour de ʿĀshūrāʾ en augmente donc la récompense et le mérite. C’est également l’opinion des malikites.
Les douze actes recommandés, réunis en vers
Au total, ce sont douze choses recommandées que l’on retrouve dans les paroles des savants, rassemblées par le poète qui dit :
فِى يوْمِ عَاشُوْرَاءَ عَشْرٌ تَتَّصِلْ
بِهَا اثْنَتَانِ وَلهَاَ فَضْلٌ نُقِلْ
صُمْ صَلِّ صِلْ زُرْ عَالمِاً عُدْ وَاكْتَحِلْ
رَأْسُ الْيَتِيْمِ امْسَحْ تَصَدَّقْ وَاغْتَسِلْ
وَسِّعْ عَلَى اْلعِيَالِ قَلِّمْ ظُفْرَا
وَسُوْرَةَ الْاِخْلاَصِ قُلْ اَلْفَ تَصِلْ
Le jour de ʿĀshūrāʾ, dix sont recommandées,
Accompagnées de deux, et leur vertu est citée.Jeûne, prie, visite un proche, un savant, un malade,
Mets du khôl, essuie la tête d’un orphelin.Fais l’aumône, coupe tes ongles, fais preuve de largesse et prends un bain.
Lis la sourate Al-Ikhlāṣ mille fois, sans parade.
Jeûne, prière et lien de parenté : cela signifie accomplir la prière en multipliant les prières surérogatoires le jour de ʿĀshūrāʾ. Quant au jeûne, il a déjà été mentionné. Quant au lien de parenté, cela signifie que l’homme doit entretenir les liens de parenté avec ses proches.
Prendre un bain : faire le ghusl le jour de ʿĀshūrāʾ est recommandé selon les mālikites.
Essuyer la tête de l’orphelin, donner en charité et mettre du khôl dans les yeux : essuyer la tête de l’orphelin le jour de ʿĀshūrāʾ. « Donner en charité » signifie faire des aumônes ce jour-là. « Se maquiller les yeux » signifie mettre du khôl, comme l’ithmid et autres.
Faire preuve de largesse envers les proches, couper ses ongles et réciter la sourate Al-Ikhlāṣ : cela signifie qu’il est recommandé de faire preuve de générosité envers ses proches, de couper ses ongles et de réciter la sourate Al-Ikhlāṣ mille fois le jour de ʿĀshūrāʾ. C’est l’opinion des mālikites, qu’Allah leur fasse miséricorde. L’aumône, selon les mālikites, est également recommandée.
- Le jeûne, c’est-à-dire le jeûne de ʿĀshūrāʾ.
- La prière surérogatoire.
- La visite des savants.
- L’entretien des liens de parenté.
- La visite d’un malade.
- Le fait de se mettre du khôl.
- Le fait de caresser la tête de l’orphelin.
- Le fait de faire l’aumône aux pauvres.
- Le fait de prendre un ghusl.
- Le fait d’être généreux envers sa famille.
- Le fait de se couper les ongles.
- Le fait de lire la sourate Al-Ikhlāṣ mille fois.
Note importante : certains savants malikites ont rejeté avec une certaine vigueur tout ce qu’il y a d’autre que le jeûne en ce jour, en le qualifiant d’innovation. Néanmoins nous le citons parce que c’est ce qui est cité dans les références malikites.
C’est en ce sens qu’il est rapporté du shaykh ʿAlī al-Ujhūrī qu’il rajouta à la suite des vers précédents :
ولم يرد من ذي سوى الصوم كذا
توسعة وغير هذا فانبذا
Dans tous ces points cités seul le jeûne est narré
Et d’être généreux : le reste est rejeté
Références vérifiées : le jeûne de ʿĀshūrāʾ et l’expiation de l’année précédente, Muslim, Ṣaḥīḥ, kitāb aṣ-ṣiyām, chapitre sur le jeûne de trois jours par mois, du jour de ʿArafa et de ʿĀshūrāʾ (ḥadīth d’Abū Qatāda) ; le ḥadīth sur le jeûne de Muḥarram, at-Tirmidhī, n° 741 (d’après ʿAlī, « ḥasan gharīb » selon at-Tirmidhī). Les propos d’Ibn Rajab sont dans Laṭāʾif al-maʿārif, majlis sur ʿĀshūrāʾ (p. 102, 113 et 114 de l’édition d’as-Sawwās consultée) ; l’éditeur y note que le ḥadīth d’Abū Hurayra (rapporté par Ibrāhīm al-Hajarī) a un rapporteur faible, et que le ḥadīth d’Abū Saʿīd sur la largesse est rapporté par aṭ-Ṭabarānī dans al-Awsaṭ avec un rapporteur jugé « munkar al-ḥadīth » par Abū Ḥātim (selon al-Haythamī, Majmaʿ az-zawāʾid). Ibn ʿUyayna disait avoir expérimenté la largesse ce jour-là pendant cinquante ou soixante ans sans voir que du bien. Les vers « ṣum ṣalli ṣil » sont cités dans la Ḥāshiya d’ad-Dasūqī sur ash-Sharḥ al-kabīr (1/516) et dans la Bulgha d’aṣ-Ṣāwī (1/691).
Questions fréquentes
Quels sont les mérites du jeûne de ʿĀshūrāʾ ?
Quatre : le jour est sanctifié depuis les premiers prophètes, Allah y a pardonné à Ādam, Allah y a sauvé Mūsā, et son jeûne expie l’année précédente.
Que recommandent les mālikites en plus du jeûne ?
Douze actes sont cités : le jeûne, la prière surérogatoire, la visite des savants, l’entretien des liens de parenté, la visite d’un malade, le khôl, la main passée sur la tête de l’orphelin, l’aumône, le ghusl, la largesse envers la famille, la coupe des ongles et la lecture mille fois de la sourate Al-Ikhlāṣ.
Tous ces actes ont-ils la même valeur ?
Non. Le texte précise que certains savants malikites ont rejeté, en les qualifiant d’innovation, tout ce qui n’est pas le jeûne ; selon le vers d’al-Ujhūrī, seuls le jeûne et la largesse envers la famille sont rapportés, le reste est écarté.
Pour aller plus loin
- Peut-on jeûner ʿArafa ou ʿĀshūrāʾ avant d’avoir rattrapé le Ramadan ? La réponse dans l’école mālikite.
- Le jeûne des jours blancs dans l’avis de l’imam Mālik, un autre jeûne surérogatoire.
- Le jeûne du samedi, un cas voisin.
- Laṭāʾif al-maʿārif d’Ibn Rajab, le livre cité ici, dans la bibliothèque du site.
- Le livre audio sur les mois lunaires, pour situer Muḥarram dans l’année.
- Les cours de fiqh mālikite de l’institut, pour étudier les jeûnes recommandés.