Dans quel ordre et avec quels livres étudiait-on les sciences religieuses à al-Azhar au XIXe siècle ? Le savant égyptien ʿAlī Bāshā Mubārak décrit le parcours type de l’étudiant, de la grammaire au fiqh en passant par la logique, la théologie, le ḥadīth et l’exégèse. Un passage précieux pour qui veut comprendre la méthode traditionnelle d’étude.
Qui est ʿAlī Bāshā Mubārak ?
Le Shaykh ʿAlī Bāshā Mubārak – grand savant, homme d’État et réformateur égyptien du XIXe siècle, connu pour ses efforts dans la modernisation de l’enseignement traditionnel et la réforme des institutions éducatives en Égypte – décédé le 14 novembre 1893, correspondant au 4 Jumādā al-Ūlā 1311 de l’Hégire dit :
La grammaire : un cycle de plusieurs années
Il est d’usage que les shouyoûkh fassent étudier aux étudiants débutants en grammaire le Sharḥ al-Kafrāwī sur l’Ājurrūmiyya, deux fois dans l’année. Puis, durant la deuxième année, le Sharḥ du Shaykh Khālid [al-Azhari] avec la ḥāshiya (glose) d’Abū al-Najā est étudié deux fois, puis, en troisième année, le Sharḥ al-Azhariyya avec la ḥāshiya de Shaykh al-ʿAṭṭār, également deux fois. Ensuite, ils étudient les deux commentaires du Qaṭr an-Nadā et du Shudhūr adh-Dhahab d’Ibn Hishām pendant une année, puis le Sharḥ Ibn ʿAqīl sur l’Alfiyya d’Ibn Mālik pendant une autre année. Ensuite, le Sharḥ al-Ushmūnī sur l’Alfiyya avec la ḥāshiya de aṣ-Ṣabbān est étudié sur deux à trois ans. Puis, le matn al-Mughnī avec la ḥāshiya de Shaykh al-Amīr est étudié en un ou deux ans. Il arrive que certains assistent plusieurs fois à l’étude du même ouvrage.
Les autres disciplines : morphologie, rhétorique, logique, théologie
Parallèlement à ces années, ils étudient des livres dans d’autres disciplines. En morphologie (ṣarf), ils étudient rarement la Lāmiyyat al-Afʿāl d’Ibn Mālik ; la majorité se contente de la partie de la morphologie à la fin de l’Alfiyya.
En rhétorique (bayān), ils étudient : as-Samarqandiyya avec ses commentaires et marges, la Risāla d’ad-Dardīr avec ses ḥawāshī (gloses) et la Risāla de Shaykh aṣ-Ṣabbān avec ses ḥawāshī.
En logique (manṭiq), ils étudient le matn as-Sullam avec ses commentaires et ḥawāshī, l’Īsāghūjī, le commentaire d’Al-Quṭb sur la Shamsiyya, et le Mukhtaṣar d’as-Sanūsī.
En théologie (Tawhīd), ils étudient la Sanūsiyya ṣughra avec ses ḥawāshī, al-Jawhara et ses ḥawāshī, al-Kharīda, et la Sanūsiyya kubrā.
Après avoir acquis une bonne maîtrise de la grammaire et une connaissance générale des autres sciences, ils étudient le matn at-Talkhīṣ de al-Qazwīnī avec le Mukhtaṣar de as-Saʿd et ses ḥawāshī, puis, un peu du Muṭawwal, qui comprend trois branches : les maʿānī, le bayān, et le badīʿ.
Les fondements du droit, le ḥadīth et l’exégèse
En usūl al-fiqh (principes du droit), ils étudient Jamʿ al-Jawāmiʿ avec le Sharḥ de al-Maḥallī et ses ḥawāshī ; c’est un ouvrage des fondements du droit shāfiʿite, mais les adeptes des quatre écoles le lisent, même s’ils délaissent les fondements propres à leur école.
En ḥadīth, ils étudient : al-Jāmiʿ aṣ-Ṣaghīr, ash-Shifā d’al-Qāḍī ʿIyāḍ, al-Mawāhib al-Laduniyya, les Shamāʾil de at-Tirmidhī, le Muwaṭṭaʾ de Mālik, al-Bukhārī et Muslim. En terminologie du ḥadīth (muṣṭalaḥ), ils étudient la Bayqūniyya et Gharāmī Ṣaḥīḥ.
En tafsīr (exégèse), ils étudient le Sharḥ al-Jalālayn, la ḥāshiya de al-Jammāl, le Sharḥ de al-Khaṭīb, al-Bayḍāwī, Abū as-Suʿūd et autres similaires.
Le fiqh : chacun dans son école
Quant au fiqh (jurisprudence), chacun se consacre à l’étude de sa propre école :
- Les mālikites commencent par Ibn Turkī sur al-ʿAshmāwiyya, puis az-Zurqānī sur al-‘Izziyya, ensuite Abū al-Ḥasan sur ar-Risāla, puis Aqrab al-Masālik, ensuite le matn de Khalīl avec le Sharḥ de ad-Dardīr, puis avec celui de al-Khurashī, puis celui de ʿAbd al-Bāqī, enfin le recueil de Shaykh al-Amīr.
- Les shāfiʿites commencent par Ibn Qāsim, ensuite al-Khaṭīb, puis at-Taḥrīr, ensuite al-Minhāj, puis le Sharḥ de ar-Ramlī.
- Les ḥanafites étudient Marāqī al-Falāḥ, puis aṭ-Ṭāʾī, ensuite Mullā Miskīn, puis le Sharḥ de al-ʿAynī, ensuite le Sharḥ ad-Durar ´alā matn al-Ghurar, puis le Sharḥ ad-Durr sur le matn at-Tanwīr avec les ḥāshiyas de Ibn ʿĀbidīn et de aṭ-Ṭaḥṭāwī. Ils peuvent aussi étudier al-Hidāya et al-Ashbāh wa an-Nadhā’ir.
- Les ḥanbalites étudient ad-Dalīl, Zād al-Mustaqniʿ et al-Muntahā.
Source : ʿAlī Mubārak, al-Khiṭaṭ at-Tawfīqiyya al-jadīda, vol. 4 p. 63 (pagination Shamela), chapitre sur la manière d’enseigner et d’étudier à la mosquée al-Azhar.
Questions fréquentes
Par quel livre commence l’étudiant en grammaire ?
Par le Sharḥ al-Kafrāwī sur l’Ājurrūmiyya, étudié deux fois dans l’année, avant le Sharḥ du Shaykh Khālid, le Sharḥ al-Azhariyya, puis Ibn Hishām, Ibn ʿAqīl et al-Ushmūnī.
Quels livres de fiqh étudient les mālikites ?
Ils commencent par Ibn Turkī sur al-ʿAshmāwiyya, puis az-Zurqānī sur al-ʿIzziyya, Abū al-Ḥasan sur ar-Risāla, Aqrab al-Masālik, puis le matn de Khalīl avec ses commentaires.
Quel livre d’uṣūl al-fiqh est lu dans les quatre écoles ?
Jamʿ al-Jawāmiʿ avec le Sharḥ d’al-Maḥallī, un ouvrage des fondements du droit shāfiʿite que lisent les adeptes des quatre écoles.
Pour aller plus loin
- Étudier l’islam en ligne, pour suivre aujourd’hui un parcours progressif.
- L’Ājurrūmiyya et la grammaire arabe, premier livre du parcours décrit.
- L’Ājurrūmiyya en livre audio, pour la mémoriser.
- La Bayqūniyya en livre audio, le poème de terminologie du ḥadīth cité dans le texte.
- Les cours de langue arabe et de balāgha de l’institut, grammaire et rhétorique.
- La grammaire arabe résumée en quatre vers, un aperçu du naḥw.