As-salāmu ʿalaykum, j’ai gagné de l’argent de façon illicite par le passé, et je voudrais partir au Ḥajj. Si je le paie avec cet argent, mon Ḥajj comptera-t-il ?
Wa ʿalaykum as-salām wa raḥmatuLlāhi wa barakātuh.
Résumé de la réponse
Dans l’école mālikite, le Ḥajj payé avec de l’argent illicite est valide et décharge de l’obligation. Celui qui le fait pèche pourtant en utilisant ce bien, et son Ḥajj n’est pas agréé, c’est-à-dire qu’il n’en reçoit pas la récompense. Il se repent, se défait de cet argent, puis part avec un argent licite.
Pour savoir s’il faut épargner pour le Ḥajj, voyez la réponse #300. Pour le Ḥajj fait pour un parent décédé, voyez #194.
Détail de la réponse
Le Ḥajj payé avec de l’argent illicite
Khalīl ibn Isḥāq (m. 776 H), dont le Mukhtaṣar est le texte de référence de l’école, dit : « وَصَحَّ بِالْحَرَامِ وَعَصَى », « il est valide avec un bien illicite, et il pèche ». Son commentateur al-Ḥaṭṭāb (m. 954 H) explique :
« يَعْنِي أَنَّ الْحَجَّ يَصِحُّ بِالْمَالِ الْحَرَامِ وَلَكِنَّهُ عَاصٍ فِي تَصَرُّفِهِ فِي الْمَالِ الْحَرَامِ، قَالَ سَنَدٌ: إذَا غَصَبَ مَالًا وَحَجَّ بِهِ ضَمِنَهُ وَأَجْزَأَهُ حَجُّهُ وَهُوَ قَوْلُ الْجُمْهُورِ انْتَهَى، وَنَقَلَهُ الْقَرَافِيُّ وَغَيْرُهُ، نَعَمْ مَنْ حَجَّ بِمَالٍ حَرَامٍ فَحَجُّهُ غَيْرُ مَقْبُولٍ كَمَا صَرَّحَ بِهِ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ الْعُلَمَاءِ […] لِقَوْلِهِ تَعَالَى ﴿إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ﴾ [المائدة: ٢٧]، وَلَا مُنَافَاةَ بَيْنَ الْحُكْمِ بِالصِّحَّةِ وَعَدَمِ الْقَبُولِ؛ لِأَنَّ أَثَرَ الْقَبُولِ فِي تَرَتُّبِ الثَّوَابِ، وَأَثَرَ الصِّحَّةِ فِي سُقُوطِ الطَّلَبِ »
« Le Ḥajj est valide avec un bien illicite, mais celui qui le fait pèche en disposant de ce bien. Sanad a dit : s’il a usurpé un bien et fait le Ḥajj avec, il en doit la valeur et son Ḥajj lui suffit, et c’est l’avis de la majorité. Al-Qarāfī et d’autres l’ont rapporté. Cependant, le Ḥajj fait avec un bien illicite n’est pas agréé, comme plusieurs savants l’ont dit expressément […], selon la parole d’Allah : « Allah n’accepte que de la part des pieux » (al-Māʾida, 5:27). Il n’y a pas de contradiction entre la validité et l’absence d’agrément, car l’agrément concerne la récompense, et la validité concerne la décharge de l’obligation. » (Mawāhib al-jalīl, 2/528)
Al-Ḥaṭṭāb ajoute que le mot « illicite » couvre tous ses genres : l’usurpation, le vol, le pillage et le reste. La validité vaut pour le Ḥajj obligatoire comme pour le Ḥajj surérogatoire.
Note. Ibn Farḥūn rapporte de Mālik une autre transmission, selon laquelle ce Ḥajj ne suffit pas. C’est aussi l’avis de l’imam Aḥmad (Mawāhib al-jalīl, 2/528). Khalīl a retenu la validité.
Celui qui détient un bien illicite s’en défait en se repentant. Il rend ce qui appartient à autrui à son propriétaire. Ce qu’il ne peut pas rendre, il le donne en aumône pour le compte du propriétaire, comme pour les intérêts bancaires (voir #156). Il part ensuite avec un argent licite. Si ce qui lui reste ne suffit pas au voyage, il n’a pas la capacité, et le Ḥajj ne lui est pas encore obligatoire.
En pratique
- Argent illicite : rendez-le à son propriétaire ou donnez-le en aumône pour lui, puis partez avec un argent licite. Si ce qui vous reste ne suffit pas, le Ḥajj ne vous est pas encore obligatoire.
Allah sait mieux.