Qui donnait des fatwas à l’époque du Prophète ﷺ, et quels Compagnons ont transmis le plus d’avis juridiques ? Ce texte traduit un passage d’ʿAbd al-Ḥayy al-Kattānī (at-Tarātīb al-idāriyya) qui rassemble les noms des muftis de l’époque prophétique, avec les vers d’as-Suyūṭī et d’Ibn Qāḍī ʿAjlūn.
Des muftis du vivant du Prophète ﷺ
Il est rapporté dans le Muwaṭṭaʾ, d’après Abū Hurayra et Zayd ibn Khālid al-Juhanī, que deux hommes portèrent leur différend devant le Messager d’Allah ﷺ. L’un d’eux mentionna au Messager d’Allah ﷺ : « J’ai interrogé les gens de science et ils m’ont informé que… », jusqu’à la fin du récit.
Ce récit indique explicitement qu’il existait des personnes auprès desquelles les gens portaient leurs litiges à son époque ﷺ. Puis, lorsqu’ils n’étaient pas satisfaits du jugement rendu, ils portaient de nouveau l’affaire devant lui ﷺ.
Abū al-Faraj Ibn al-Jawzī a consacré dans son ouvrage al-Mudhish une rubrique intitulée : « Noms de ceux qui donnaient des fatwas à l’époque du Messager d’Allah ﷺ : Abū Bakr, ʿUmar, ʿUthmān, ʿAlī, ʿAbd ar-Raḥmān ibn ʿAwf, Ibn Masʿūd, Muʿādh ibn Jabal, Ḥudhayfa, Zayd ibn Thābit, Abū ad-Dardāʾ, Abū Mūsā et Salmān. »
Je dis : Ibn al-Jawzī les a également nommés ainsi dans son remarquable ouvrage intitulé at-Talqīḥ. C’est un ouvrage étonnant, qui compte parmi ses livres les plus rares, et j’en possède un exemplaire.
Dans la biographie d’Ubayy ibn Kaʿb, dans al-Iṣāba, il est mentionné que ʿUmar le consultait au sujet des affaires nouvelles et portait devant lui les questions difficiles afin qu’il les tranche. Fin de citation, p. 16.
Dans al-Iḥyāʾ, il est dit : « Parmi les Compagnons, seule une dizaine et quelques hommes se consacrèrent à la fatwa. » Il est dit dans son commentaire : « Tels qu’Ibn ʿAbbās, Ibn Masʿūd, Abū ad-Dardāʾ, ʿAlī, Ḥudhayfa, Muʿādh, Abū Hurayra, Anas, Zayd ibn Thābit, ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb et ʿĀʾisha. » Fin de citation.
La formulation originale d’al-Iḥyāʾ se trouve dans al-Qūt, avec cet ajout : « Et les jugements et décisions juridiques n’ont pas été transmis d’après d’autres qu’eux. »
Ibn Saʿd rapporte dans aṭ-Ṭabaqāt, d’après Sahl ibn Abī Khaythama : « Ceux qui donnaient des fatwas à l’époque du Prophète ﷺ étaient trois parmi les Muhājirūn : ʿUmar, ʿAlī et ʿUthmān ; et trois parmi les Anṣār : Ubayy ibn Kaʿb, Muʿādh ibn Jabal et Zayd ibn Thābit. »
Dans un ḥadīth d’Ibn ʿUmar, il est dit : « Abū Bakr et ʿUmar donnaient des fatwas à l’époque du Prophète ﷺ. » Et dans un ḥadīth de Khirāsh al-Aslamī : « ʿAbd ar-Raḥmān ibn ʿAwf faisait partie de ceux qui donnaient des fatwas à l’époque du Prophète ﷺ. »
Dans la conclusion de Majmaʿ biḥār al-anwār d’al-Fattanī, il est dit : « Le Prophète ﷺ ne désapprouvait pas que d’autres que lui donnent des fatwas de son vivant, car cela procédait de son enseignement. C’est ainsi que quatorze Compagnons donnaient des fatwas à son époque ﷺ. Quant à sa présence, personne ne donnait de fatwa en dehors d’aṣ-Ṣiddīq. » Fin de citation.
Les vers d’as-Suyūṭī
Al-Ḥāfidh as-Suyūṭī a mis en vers les noms de ceux qui donnaient des fatwas à son époque ﷺ, comme cela figure dans son ouvrage Qalāʾid al-Farāʾid wa Ādāb al-Fatwā, ainsi que dans al-Ḥāwī. Il dit :
وَقَدْ كَانَ فِي عَصْرِ النَّبِيِّ جَمَاعَةٌ
يَقُومُونَ فِي الْإِفْتَاءِ قَوْمَةَ قَانِتِ
فَأَرْبَعَةٌ أَهْلُ الْخِلَافَةِ مِنْهُمْ
مُعَاذٌ أُبَيٌّ وَابْنُ عَوْفٍ وَثَابِتِ
Du temps du messager, un groupe était présent
Qui faisaient la fatwa, toujours dévotement.
Les quatre détenteurs du califat, ensuite
Muʿādh, Ubayy, Ibnu ʿAwf et Ibnu Thābit.
[Dans les vers arabes] « Ibn ʿAwf » est au nominatif (marfūʿ) et « Thābit » lui est coordonné. Il entre sous la portée du terme « Ibn », c’est-à-dire : Zayd ibn Thābit. Parmi ceux qui les ont également mis en vers figure le shaykh Najm ad-Dīn ibn Qāḍī ʿAjlūn, auteur de Taṣḥīḥ al-Minhāj.
Najm al-Ghazzī dit dans al-Kawākib as-sāʾira fī ahl al-miʾa al-ʿāshira : « Notre père, Shaykh al-Islām, nous informa en disant : Shaykh al-Islām Taqī ad-Dīn ibn Qāḍī ʿAjlūn nous rapporta, d’après son frère, Shaykh al-Islām Najm ad-Dīn ibn Qāḍī ʿAjlūn, qui composa lui-même :
لَقَدْ كَانَ يُفْتِي فِي زَمَانِ نَبِيِّنَا
مَعَ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ أَئِمَّةُ
مُعَاذٌ وَعَمَّارٌ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ
أُبَيٌّ ابْنُ مَسْعُودٍ ابْنُ عَوْفٍ حُذَيْفَةُ
وَمِنْهُمْ أَبُو مُوسَى وَسَلْمَانُ حَبْرُهُمْ
كَذَاكَ أَبُو الدَّرْدَاءِ وَهْوَ تَتِمَّةُ
وَأَفْتَى بِمِيرَاثٍ أَبُو بَكْرٍ الرِّضَى
وَصَدَّقَهُ فِيهَا، وَتِلْكَ مَزِيَّةُ
Du temps du messager formulaient des avis,
Avec les quatre grands, des imams qu’on nomma :
Muʿādh, ʿAmmār, le fils de Thābit lui aussi,
Ubayy, Ibnu Masʿūd, Ibn ʿAwf, Ḥudhayfa.
D’entre eux Abū Mūsā et Salmān, leur savant,
Ainsi qu’Abū-d-Dardāʾ, leur nombre complétant.
Abū Bakr eut l’avis concernant l’héritage,
Et il fut approuvé : c’est là un apanage
Voir également le Livre de la science dans le commentaire d’al-Iḥyāʾ.
Les Compagnons qui ont donné le plus de fatwas
As-Suyūṭī rapporte dans Tadrīb ar-rāwī, d’après Ibn Ḥazm : « Les Compagnons ayant donné le plus de fatwas, dans l’absolu, sont six : ʿUmar, ʿAlī, Ibn Masʿūd, Ibn ʿUmar, Ibn ʿAbbās, Zayd ibn Thābit et ʿĀʾisha. » Il dit : « On pourrait réunir les fatwas de chacun de ceux-là en un épais volume. »
Il poursuit : « Viennent ensuite vingt : Abū Bakr, ʿUthmān, Abū Mūsā, Muʿādh, Saʿd ibn Abī Waqqāṣ, Abū Hurayra, Anas, ʿAbd Allah ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ, Salmān, Jābir, Abū Saʿīd, az-Zubayr, ʿAbd ar-Raḥmān ibn ʿAwf, ʿImrān ibn Ḥuṣayn, Abū Bakra, ʿUbāda ibn aṣ-Ṣāmit, Muʿāwiya, Ibn az-Zubayr et Umm Salama. » Il dit : « On pourrait réunir les fatwas de chacun d’entre eux en un petit fascicule. »
Il dit enfin : « Parmi les Compagnons, environ cent vingt personnes ne donnaient que très peu de fatwas. » Fin de citation.
Source : ʿAbd al-Ḥayy al-Kattānī, at-Tarātīb al-idāriyya (Nidhām al-ḥukūma an-nabawiyya), vol. 1, p. 113-114.
Vérification : ce passage et les vers arabes ci-dessus figurent dans at-Tarātīb al-idāriyya, vol. 1, p. 113-114, au chapitre « Mention des muftis à l’époque du Messager d’Allah ﷺ » (Shamela) ; le ḥadīth des deux hommes portant leur différend (Abū Hurayra et Zayd ibn Khālid) se trouve dans le Muwaṭṭaʾ et chez al-Bukhārī.
Questions fréquentes
Qui donnait des fatwas à l’époque du Prophète ﷺ ?
Selon Ibn Saʿd, trois Muhājirūn (ʿUmar, ʿAlī, ʿUthmān) et trois Anṣār (Ubayy ibn Kaʿb, Muʿādh ibn Jabal, Zayd ibn Thābit). Ibn al-Jawzī cite aussi Abū Bakr, ʿAbd ar-Raḥmān ibn ʿAwf, Ibn Masʿūd, Ḥudhayfa, Abū ad-Dardāʾ, Abū Mūsā et Salmān.
Le Prophète ﷺ désapprouvait-il que d’autres donnent des fatwas ?
Non. Selon al-Fattanī, il ne désapprouvait pas que d’autres que lui donnent des fatwas de son vivant, car cela procédait de son enseignement ; en sa présence, personne ne donnait de fatwa en dehors d’Abū Bakr aṣ-Ṣiddīq.
Quels Compagnons ont donné le plus de fatwas ?
D’après Ibn Ḥazm, cité par as-Suyūṭī, ʿUmar, ʿAlī, Ibn Masʿūd, Ibn ʿUmar, Ibn ʿAbbās, Zayd ibn Thābit et ʿĀʾisha ; viennent ensuite vingt autres Compagnons, et une centaine d’autres n’en donnaient que très peu.
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