Lorsque la fête du ʿīd tombe un vendredi, la prière du ʿīd dispense-t-elle de la prière de la jumuʿa ? Selon la majorité des juristes, dont les ḥanafites, les mālikites et les shāfiʿites, non : la jumuʿa reste obligatoire, sauf excuse légale. Voici l’explication et les textes cités.
La perfection : accomplir les deux prières
Lorsque la fête du ʿĪd tombe le même jour que celui du vendredi, la perfection est d’accomplir les deux prières : le fidèle prie donc la prière du ʿĪd à son heure avec la communauté des fidèles, puis la prière du vendredi à son heure également.
L’avis de la majorité : l’une ne dispense pas de l’autre
Les juristes ont divergé sur la question de savoir s’il est permis de se limiter à une seule de ces deux prières et de délaisser l’autre. La majorité des juristes – les ḥanafites, les mālikites, et les shāfiʿites (concernant les habitants des villes et des zones urbanisées, et pour certains aussi pour les habitants des villages et des zones éloignées) – estiment que la prière du vendredi est obligatoire et qu’elle n’est pas annulée par la prière du ʿĪd. Ainsi, l’une ne dispense pas de l’autre, sauf en cas d’excuse légale comme la maladie, le voyage ou d’autres motifs similaires.
Chez les ḥanafites, az-Zaylaʿī
L’imām az-Zaylaʿī, de l’école ḥanafite, a dit dans Tabyīn al-Ḥaqāʾiq Sharḥ Kanz ad-Daqāʾiq (1/224, éd. de l’Imprimerie émirienne) :
« Dans al-Jāmiʿ aṣ-Ṣaghīr : deux fêtes se sont réunies en un seul jour. La première est une sunna, la seconde est une obligation : on ne doit délaisser ni l’une ni l’autre. »
Chez les mālikites, le Qāḍī ʿAbd al-Wahhāb
Le Qādhī ʿAbd al-Wahhāb, savant mālikite, a dit dans al-Maʿūna ʿalā Madhhab ʿĀlim al-Madīna (p. 311, éd. al-Maktaba at-Tijārīya) :
« Lorsque la fête du ʿĪd coïncide avec le vendredi, l’une ne dispense pas de l’autre, contrairement à celui qui dit que la prière du ʿĪd suffit pour la prière du vendredi. En effet, Allah dit :
“Ô vous qui croyez ! Quand on appelle à la prière du vendredi, accourez à l’invocation d’Allah” (sourate al-Jumuʿa, v. 9),
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ
et le Prophète ﷺ a dit : “La prière du vendredi est un devoir pour tout musulman.” De plus, les conditions requises pour la prière du vendredi sont réunies, donc il faut l’accomplir. Son fondement est que, même si ce n’était pas le jour de la fête, la prière du vendredi resterait obligatoire, car la prière du ʿĪd est une sunna et ne saurait donc annuler une obligation. Il en est de même pour la prière de l’éclipse. Et puisque la prière du vendredi est plus importante que celle du ʿĪd, l’inférieur (la sunna) ne saurait annuler le supérieur (l’obligation). »
Référence du ḥadīth cité : « La prière du vendredi est un devoir pour tout musulman en communauté », rapporté d’après Ṭāriq ibn Shihāb (par exemple al-Bayhaqī, as-Sunan al-kubrā), avec l’exception de quatre catégories : l’esclave, la femme, l’enfant et le malade. Le verset 62:9 a été vérifié dans Shamela.
Chez les shāfiʿites, an-Nawawī
L’imām an-Nawawī, shāfiʿite, a dit dans al-Majmūʿ (4/491, éd. Dār al-Fikr) :
« Ash-Shāfiʿī et ses disciples ont dit : lorsque la fête du ʿĪd coïncide avec un vendredi, et que les habitants des villages – à qui la prière du vendredi est obligatoire lorsqu’ils entendent l’appel de la ville – ont accompli la prière du ʿĪd, la prière du vendredi ne leur est pas dispensée, et il n’y a pas de divergence sur ce point concernant les habitants de la ville. Quant aux habitants des villages, deux avis existent : l’avis le plus authentique et celui rapporté explicitement par ash-Shāfiʿī dans al-Umm et dans son ancienne école est qu’ils sont dispensés de la prière du vendredi. (Le second avis) : ils ne sont pas dispensés. »
Pour l’école mālikite, voir aussi ad-Dasūqī, Ḥāshiya ʿalā ash-Sharḥ al-kabīr (1/391), et Ibn Yūnus aṣ-Ṣiqillī, al-Jāmiʿ li-masāʾil al-Mudawwana, chapitre sur la rencontre du ʿīd et du vendredi (références retrouvées dans Shamela).
Questions fréquentes
La prière du ʿīd dispense-t-elle de la prière du vendredi ?
Selon la majorité des juristes (ḥanafites, mālikites et shāfiʿites, pour les habitants des villes), non : l’une ne dispense pas de l’autre, sauf excuse légale comme la maladie ou le voyage.
Quelle est la perfection quand le ʿīd tombe un vendredi ?
Prier le ʿīd à son heure avec la communauté, puis le vendredi à son heure.
Pourquoi la sunna du ʿīd n’annule-t-elle pas l’obligation du vendredi ?
Parce que la prière du ʿīd est une sunna : le Qāḍī ʿAbd al-Wahhāb explique que l’inférieur (la sunna) ne saurait annuler le supérieur (l’obligation).
Pour aller plus loin
- La prière du vendredi est-elle obligatoire ?, pour la femme et pour le voyageur.
- Peut-on prier la jumuʿa sur son lieu de travail ?, sur les conditions de validité dans l’école.
- Peut-on prier la jumuʿa avant l’heure du dhuhr ?, sur son temps.
- La jumuʿa sur le toit, à l’étage ou dans une salle annexe, sur le lieu de la prière.
- Les cours de fiqh mālikite de l’institut, où la prière du vendredi est étudiée.
- Pourquoi suivre un madhhab ?, sur la place de l’école de Mālik.