Dans quelles circonstances est-il recommandé de prier sur le Prophète ﷺ ? Après le dernier tashahhud, à l’entrée de la mosquée, le vendredi, en écrivant son nom : voici la liste rapportée par al-Ḥaṭṭāb, avec les paroles du Qāḍī ʿIyāḍ, d’Ar-Raṣṣāʿ et un poème de l’école chinguettienne qui les rassemble.
Les occasions rapportées par al-Ḥaṭṭāb
Fā’ida (enseignement bénéfique) : les moments où il est recommandé de prier sur notre maître et bien-aimé le Messager d’Allah ﷺ.
« Chapitre annexe : Il est recommandé de prier sur le Prophète ﷺ dans plusieurs situations, parmi lesquelles :
Après le dernier tashahhud et avant l’invocation, lorsqu’on entre dans une maison où il n’y a personne, lorsqu’on entend sa mention ou son nom, lorsqu’on écrit son nom, lors de l’adhān, lorsqu’on entre dans la mosquée et lorsqu’on en sort, ainsi que dans la prière funéraire.
L’auteur de Ash-Shifāʾ a dit : Parmi les occasions où la prière sur lui ﷺ est pratiquée et que la communauté a continuellement observées sans jamais les réprouver figure le fait de l’écrire dans les lettres et dans ce qui est rédigé après la basmala. Cette pratique n’existait pas à l’époque des premiers musulmans, mais elle fut introduite sous le gouvernement des Banū Hāshim, puis elle devint l’usage des gens dans toutes les contrées du monde. Certains terminent également leurs écrits par la prière sur lui ﷺ.
Il a dit également : An-Nasāʾī a rapporté l’ordre de multiplier les prières et les salutations sur lui le jour du vendredi.
Il a dit encore : Parmi les occasions de prononcer le salām sur lui figurent le tashahhud de la prière et le moment du salām de celle-ci, comme cela sera expliqué, si Allah le veut, dans le Livre de la prière.
Les occasions où la recommandation est accentuée
Le Shaykh Abū ʿAbd Allāh Muḥammad Ar-Raṣṣāʿ a dit dans son ouvrage intitulé Tuḥfat al-Akhyār fī Faḍl aṣ-Ṣalāt ʿalā an-Nabī al-Mukhtār :
Parmi les situations où la recommandation de prier sur le Prophète ﷺ est particulièrement accentuée figurent le moment où l’oreille se met à bourdonner, lors de l’éternuement, après avoir terminé les ablutions, le matin, le soir, ainsi que le vendredi, le samedi et le dimanche. »
Mawāhib al-Jalīl d’Al-Ḥaṭṭāb (vol. 1 p. 18)
Le poème de Rawḍat an-Nisrīn
L’éminent savant ʿAbd Allāh ibn al-Ḥājj Ibrāhīm Al-ʿAlawī Ash-Shinqīṭī, l’auteur de Marāqī as-Suʿūd, dans son poème Rawḍat an-Nisrīn sur les mérites et les règles relatives à la prière sur le Prophète ﷺ a listé la plupart de ces endroits en disant :
قَدْ رَغَّبَ الْحَدِيثُ فِي الْخَمِيسِ ** وَبَعْدَهُ لِلْأَحَدِ الْمَأْنُوسِ
وَأُكِّدَتْ عِنْدَ الصَّبَاحِ وَالْمَسَا ** دُخُولِ مَسْجِدٍ، وَضِدٌّ أُسِّسَا
وَعِنْدَ الِاجْتِمَاعِ وَافْتِرَاقِ ** وَمُطْلَقِ الْكَتْبِ بِلَا شِقَاقِ
كَذَلِكَ الدَّرْسُ وَعِنْدَ الْخُطَبِ ** عِنْدَ الْوُضُو وَفِي النِّكَاحِ رَغِّبِ
عِنْدَ طَنِينِ الْأُذْنِ وَالنِّسْيَانِ ** عِنْدَ الْأَذَانَيْنِ أَهَمُّ شَانِ
وَفِي التَّشَهُّدَيْنِ وَالدُّعَاءِ ** ثَلَاثُ مَرَّاتٍ بِلَا امْتِرَاءِ
وَقَبْلَ مَا يُهَمُّ مِنْ مُهِمٍّ ** وَالْخَتْمُ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ
Néanmoins, il lui en manquait deux citées par Al-Ḥaṭṭāb qui sont en entrant dans une maison vide et dans la prière funéraire, que j’ai rajoutés par ce vers :
وَفِي دُخُولِ خَاوِيَ الْبُيُوتِ ** جَنَازَةٍ زِيدَتْ عَلَى الْمَنْعُوتِ
Repère
Le Qāḍī ʿIyāḍ consacre un chapitre de Ash-Shifāʾ aux occasions où la prière et le salut sur le Prophète ﷺ sont recommandés (Livre 2, chapitre 4, section 3 : « Les occasions où il est recommandé de prier et de saluer sur lui »). Il y commence par le tashahhud de la prière, après le tashahhud et avant l’invocation.
Pour aller plus loin
- Étudier le fiqh de la prière dans l’école de Mālik : les cours de fiqh mālikite et la Risāla d’Ibn Abī Zayd al-Qayrawānī.
- Savoir ce qui se dit en arabe dans la prière : peut-on réciter en français dans la prière ?
- Sur la prière mortuaire, l’une des occasions citées : comment faire la prière mortuaire ?
- Pour connaître les titres et les ouvrages cités (al-Ḥaṭṭāb et d’autres) : terminologies et titres des savants de l’école mālikite.
- Les invocations quotidiennes en audio : les adhkār.
Questions fréquentes
Quand est-il recommandé de prier sur le Prophète ﷺ ?
Selon al-Ḥaṭṭāb : après le dernier tashahhud et avant l’invocation, en entrant dans une maison vide, en entendant son nom ou sa mention, en l’écrivant, lors de l’adhān, à l’entrée et à la sortie de la mosquée, et dans la prière funéraire.
Faut-il écrire la prière sur le Prophète ﷺ dans les lettres ?
Le Qāḍī ʿIyāḍ rapporte que c’est une pratique que la communauté a continuellement observée sans la réprouver. Elle n’existait pas à l’époque des premiers musulmans, mais elle est devenue l’usage dans toutes les contrées.
Y a-t-il des jours où la recommandation est plus marquée ?
Ar-Raṣṣāʿ cite le matin, le soir, ainsi que le vendredi, le samedi et le dimanche, et le Qāḍī ʿIyāḍ rapporte l’ordre de multiplier les prières sur lui le vendredi.