As-salāmu ʿalaykum, nous attendons un garçon. Mon mari aimerait l’appeler Jibrīl, ou Gabriel en second prénom. Est-ce permis ?
Wa ʿalaykum as-salām wa raḥmatuLlāhi wa barakātuh.
Résumé de la réponse
Dans l’école mālikite, l’imam Mālik a réprouvé que l’on porte le nom de Jibrīl, comme ceux de Yāsīn et de Mahdī. D’autres savants de l’école ont étendu cette réprobation à tous les noms d’anges. Il s’agit d’une réprobation (karāha), sans interdiction. Il vaut mieux ne pas choisir ces noms, y compris sous leur forme française (Gabriel, Michel, Mikaël), et celui qui porte déjà l’un d’eux n’a pas à en changer. Le meilleur choix reste un nom qui exprime la servitude envers Allah (ʿAbd Allāh, ʿAbd ar-Raḥmān), un nom de prophète ou le nom Muḥammad.
Le prénom sans signification est traité dans la réponse #307, et le nom porté par un mécréant dans la réponse #308.
Détail de la réponse
Les noms recommandés
Abū al-Walīd al-Bājī (m. 474 H), mālikite d’al-Andalus, écrit dans son commentaire du Muwaṭṭaʾ :
« وَمِنْ أَفْضَلِ الْأَسْمَاءِ مَا فِيهِ الْعُبُودِيَّةُ لِلَّهِ ﷿ وَرُوِيَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «إنَّ أَحَبَّ أَسْمَائِكُمْ إلَى اللَّهِ عَبْدُ اللَّهِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ» »
« Parmi les meilleurs noms figurent ceux qui expriment la servitude envers Allah, exalté soit-Il. Nāfiʿ rapporte de ʿAbd Allāh ibn ʿUmar que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les noms que vous portez et qu’Allah aime le plus sont ʿAbd Allāh et ʿAbd ar-Raḥmān. » » (al-Muntaqā, 7/297 ; ḥadīth rapporté par Muslim, n° 2132)
Il ajoute que le Prophète ﷺ a aussi donné d’autres noms, comme al-Ḥasan et al-Ḥusayn. Il rapporte aussi de Mālik, d’après la ʿUtbiyya, que les gens de Makkah disaient qu’aucune maison où se trouve le nom de Muḥammad ne manque d’être pourvue d’un bien (al-Muntaqā, 7/296-297).
Changer un nom laid est recommandé. Ibn ʿUmar rapporte :
« أَنّ رَسُولَ الله ﷺ غَيَّرَ اسْمَ عَاصِيَةَ، وَقَالَ (أَنْتِ جَمِيلَةُ) »
« Le Messager d’Allah ﷺ changea le nom de ʿĀṣiya (« la désobéissante ») et dit : « Tu es Jamīla (« la belle ») ». » (Muslim, n° 2139)
Les noms d’anges : Jibrīl, Mīkāʾīl et leurs formes françaises
Al-Bājī rapporte la parole de Mālik :
« قَالَ مَالِكٌ وَلَا يَنْبَغِي أَنْ يَتَسَمَّى الرَّجُلُ بِيَاسِينَ وَلَا بِمَهْدِيٍّ وَلَا بِجِبْرِيلَ قِيلَ لَهُ فَالْهَادِي قَالَ هَذَا أَقْرَبُ؛ لِأَنَّ الْهَادِيَ هَادِي الطَّرِيقِ »
« Mālik a dit : il ne convient pas que l’on prenne pour nom Yāsīn, Mahdī ou Jibrīl. On lui demanda : et al-Hādī ? Il répondit : celui-là est plus acceptable, car le hādī est aussi celui qui guide sur la route. » (al-Muntaqā, 7/296)
Ibn Rushd al-Jadd (m. 520 H), juge de Cordoue, explique ce jugement dans al-Bayān wa-t-taḥṣīl :
« إنما كره أن يسمى الرجل جبريل لأن جبريل هو الروح الأمين الرسول من عند الله بالوحي إلى الأنبياء ﵈ فإذا تسمى الرجل بجبريل كان سببا إلى أن يقول الرجل: جاءني جبريل ورأيت جبريل وأشار علي جبريل برأي كذا في كذا، وهذا من الكلام الذي يستشنع سماعه »
« Il a réprouvé qu’un homme s’appelle Jibrīl parce que Jibrīl est l’Esprit digne de confiance, l’envoyé d’Allah qui porte la révélation aux prophètes. Si un homme porte ce nom, on en vient à dire : Jibrīl est venu me voir, j’ai vu Jibrīl, Jibrīl m’a conseillé telle chose. Ce sont des paroles choquantes à entendre. » (al-Bayān wa-t-taḥṣīl, 18/60)
Il précise ensuite le degré de cette réprobation, en la comparant aux noms dont le Prophète ﷺ a déconseillé l’usage :
« وليس شيء من ذلك كله بحرام، وإنما هو مكروه فتركه أحسن »
« Rien de tout cela n’est interdit. C’est réprouvé, et il vaut mieux s’en abstenir. » (al-Bayān wa-t-taḥṣīl, 18/60)
Le texte de Mālik nomme Jibrīl. Al-Qāḍī ʿIyāḍ (m. 544 H) indique que certains savants ont réprouvé les noms d’anges en général. Il précise :
« وروى ذلك عن الحارث بن مسكين، وكره مالك التسمى بجبريل وياسين »
« Cela est rapporté d’al-Ḥārith ibn Miskīn, et Mālik a réprouvé le nom de Jibrīl et celui de Yāsīn. » (Ikmāl al-muʿlim, 7/10-11)
Al-Ḥārith ibn Miskīn (m. 250 H) fut juge en Égypte. La raison donnée par Ibn Rushd vaut pour Mīkāʾīl, Isrāfīl et les autres anges nommés, comme pour Jibrīl. Nous retenons donc que tous les noms d’anges sont réprouvés pour un enfant, sous leur forme arabe comme sous leur forme française, puisque Gabriel et Michel sont les noms de ces mêmes anges.
Le prénom déjà donné
Celui qui porte déjà un nom réprouvé n’est pas obligé d’en changer. Al-Bājī l’explique à propos des noms que le Prophète ﷺ n’aimait pas :
« وَإِنَّمَا غَيَّرَ مِنْ الْأَسْمَاءِ مَنْ أَرَادَ الْأَخْذَ فِيهِ بِالْأَفْضَلِ دُونَ مَنْ أَرَادَ حَمْلَهُ عَلَى الْجَائِزِ، وَلِذَلِكَ أَقَرَّ حُزْنًا عَلَى مَا أَرَادَ مِنْ الِاسْتِمْسَاكِ بِاسْمِهِ وَرَضِيَهُ وَكَرِهَ تَغْيِيرَهُ وَلَوْ كَانَ ذَلِكَ مُحَرَّمًا لَمْ يُقِرَّهُ عَلَى ذَلِكَ »
« Il ne changeait le nom que de celui chez qui il voulait le meilleur, et non de celui qu’il voulait laisser sur ce qui est permis. C’est pourquoi il laissa à Ḥazn (« la rudesse ») le nom auquel il tenait, qu’il aimait et dont il refusait le changement. Si ce nom avait été interdit, il ne l’aurait pas laissé ainsi. » (al-Muntaqā, 7/296)
Un enfant appelé Gabriel ou Jibrīl garde donc son nom, et ses parents ne commettent pas de péché. Le changer reste un bien pour qui le souhaite.
En pratique
- Pour un garçon, choisissez de préférence ʿAbd Allāh, ʿAbd ar-Raḥmān, un nom formé sur « ʿAbd » et un nom d’Allah, Muḥammad ou un nom de prophète.
- Évitez Jibrīl, Mīkāʾīl, Isrāfīl et leurs formes françaises (Gabriel, Michel, Mikaël), ainsi que Yāsīn et Mahdī, en premier comme en second prénom.
- Un enfant qui porte déjà l’un de ces noms le garde sans péché ; le changer est un bien et rien de plus.
Allah sait mieux.