Le mariage est-il obligatoire ?

Wa ʿalaykum as-salām wa raḥmatuLlāhi wa barakātuh.

Détail de la réponse

Le jugement du mariage selon la personne

Ibn Rushd al-Jadd (m. 520 H), juge de Cordoue, écrit d’abord :

« فَالنِّكَاحُ مِنَ الْقَادِرِ عَلَيْهِ إِذَا لَمْ تَكُنْ لَهُ حَاجَةٌ إِلَيْهِ مُسْتَحَبٌّ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ »

« Le mariage, pour celui qui en a les moyens sans en avoir besoin, est recommandé selon les savants. » (al-Muqaddimāt al-mumahhidāt, 1/453)

Puis il distingue les autres cas :

« وَأَمَّا مَنِ احْتَاجَ إِلَى النِّكَاحِ وَلَمْ يَقْدِرْ عَلَى الصَّبْرِ دُونَ النِّسَاءِ وَلَا كَانَ عِنْدَهُ مَالٌ يَتَسَرَّى بِهِ وَخَشِيَ عَلَى نَفْسِهِ الْعَنَتَ إِنْ لَمْ يَتَزَوَّجْ فَالنِّكَاحُ عَلَيْهِ وَاجِبٌ. وَمَنْ لَمْ يَحْتَجْ إِلَيْهِ وَخَشِيَ أَنْ لَا يَقُومَ بِمَا أَوْجَبَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِيهِ فَهُوَ لَهُ مَكْرُوهٌ. فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَجِبُ عَلَيْهِ النِّكَاحُ، وَمِنْهُمْ مَنْ يُسْتَحَبُّ لَهُ، وَمِنْهُمْ مَنْ هُوَ جَائِزٌ لَهُ وَمُبَاحٌ مِنْ غَيْرِ اسْتِحْبَابٍ، وَمِنْهُمْ مَنْ يُكْرَهُ لَهُ عَلَى مَا بَيَّنَّاهُ »

« Celui qui a besoin du mariage, ne peut pas patienter sans femme, n’a pas de bien pour prendre une concubine et craint pour lui-même de tomber dans la faute s’il ne se marie pas, le mariage lui est obligatoire. Celui qui n’en a pas besoin et craint de ne pas accomplir ce qu’Allah lui y impose, le mariage lui est détestable. Il y a donc des gens à qui le mariage est obligatoire, d’autres à qui il est recommandé, d’autres à qui il est permis sans être recommandé, et d’autres à qui il est détestable, comme nous l’avons expliqué. » (al-Muqaddimāt al-mumahhidāt, 1/454)

Le cas du mariage « permis sans être recommandé » est, chez lui, celui de l’homme qui sait qu’il ne peut pas avoir d’enfant (1/453). ʿIllīsh (m. 1299 H) ajoute d’après Ibn Bashīr que le mariage est interdit à celui qui ne craint pas la faute et ne peut pas assurer à son épouse les rapports ou l’entretien par un gain licite : « يَحْرُمُ عَلَى مَنْ لَمْ يَخَفِ الْعَنَتَ وَعَجَزَ عَنِ الْوَطْءِ أَوِ النَّفَقَةِ مِنْ كَسْبٍ حَلَالٍ » (Minaḥ al-jalīl, 3/253).

Le Prophète ﷺ a indiqué le remède à celui qui ne peut pas encore se marier :

« يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، مَنِ اسْتَطَاعَ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ، فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ »

« Ô jeunes gens, que celui d’entre vous qui en a les moyens se marie, car cela protège mieux le regard et préserve mieux la chasteté. Et celui qui ne le peut pas, qu’il jeûne, car le jeûne le protège. » (al-Bukhārī, n° 5066)

Celui qui ne se sent pas prêt

Un homme de 32 ans, en situation stable, qui ne craint pas l’illicite, est donc dans le cas du mariage recommandé. Il ne pèche pas en restant célibataire, et il se prive d’un bien que la Sunna encourage. La crainte qu’il décrit compte à condition d’être réelle, c’est-à-dire la crainte de manquer aux droits de l’épouse (son entretien, sa bonne compagnie, ses droits intimes). L’appréhension de quitter ses habitudes de célibataire est fréquente et passe souvent avec le temps. Elle mérite qu’il y réfléchisse, qu’il fasse la ṣalāt al-istikhāra et qu’il prenne conseil auprès d’un homme marié de confiance.

En pratique

• Vérifiez si la crainte vient d’une vraie incapacité à assumer les droits de l’épouse ou de l’appréhension d’un changement de vie. La ṣalāt al-istikhāra et le conseil d’un homme marié de confiance aident à trancher.
• Rester célibataire n’est pas un péché pour celui qui ne craint pas l’illicite. Le mariage lui reste recommandé quand il s’en sentira capable.
• Celui qui craint de tomber dans l’illicite doit se marier, et jeûner tant qu’il n’en a pas les moyens.

Allah sait mieux.